Comentario final, por Alicia de Arco

Ordenadores, libros, mucha tinta y... ¡un periódico!

 Nuestro trabajo se termina aquí

La redacción de la Gaceta de Mayrit llega a su fin, y con estas últimas publicaciones, la Orden da por concluida su tarea, que comenzó un fructífero año de 1110 y que termina en el 2016… ¡nueve siglos de andanzas por la Arqueología, la Historia y el Arte nos han dado mucho que escribir!

Y antes de finalizar con este trabajo y  la asignatura en general, aprovecho una última publicación, al igual que mis compañeras, para hacer una valoración general sobre el trabajo[1]. Respecto a las publicaciones de mi puño y letra en el blog, una de las secciones más vistas es la que creé con el título de “Curiosidades y otros menesteres”, con un total de 50 visitas a día de hoy, algo que no he dado mucha importancia en general, pero que me ha alegrado ver, pues nuestro objetivo era que se difundiese este blog (un adiós de lo más sincero y profundo también a nuestros fans y admiradores secretos, que seguro los tenemos). Y sobre el trabajo realizado en grupo, poco tengo que añadir a lo que ya hemos estado reflejando con nuestras anteriores entradas y la exposición de clase. Considero ha sido un trabajo muy productivo, que partió de una idea muy original y que nos permitió enfocar la Arqueología desde todas sus facetas, así como poder desarrollarla junto con otras disciplinas como la Historia, el Arte, la Etnología... ¡Si incluso hemos recreado un telediario medieval! Vamos, ya quisieran los reportajes de ahora tener noticias tan frescas como las nuestras…

(Foto 1: Matías Prats usado en nuestra presentación de clase como pregonero medieval, Foto 2: imagen de la grabación de la noticia de María, Foto 3: imagen de la grabación de mi noticia, en donde fuimos interrumpidas por dos sujetos que decidieron que nuestro reportaje era más importante que atender en clase, pues rodamos por detrás de la Facultad...)

Por todo esto y más, considero que nuestro objetivo de representar el anacronismo entre el pasado y el presente a través de los medios de comunicación y de la escritura en el que tanto hemos insistido, espero hayamos sido capaces de lograrlo y sobre todo, haber sabido transmitirlo, pues desde luego nosotras, o al menos creo que hablo por mí misma cuando digo que sí hemos aprendido realizando este trabajo. Con la Gaceta y la Orden de Mayrit hemos tenido la oportunidad de participar, oficialmente, en la I Edición del Proyecto de Emprendedores (Geografía e Historia) con motivo de la Semana de la Ciencia, también hemos aprovechado la excusión realizada al Burgo de Osma y al Castillo de Gormaz para una de nuestras publicaciones. En mi caso personal, he aprovechado para este trabajo las visitas a los mercadillos o ferias actuales de Ávila y Alcalá de Henares, y la colaboración con otros grupos de clase, destacando a Juan José Brea, ¡una rata muy simpática! (Proyectoratamedieval5).

Y esto ha sido todo por mi parte, espero que os haya gustado, entretenido, informado, documentado y también, enhorabuena al resto de los grupos de clase, que han hecho unos  trabajos estupendos, con esfuerzo, constancia y dedicación.

Alicia de Arco os desea muy buenas notas. Un saludo grumetillos y grumetillas, nos vemos en la próxima aventura de… ¡LA ORDEN DE MAYRIT!

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[1] A modo de balance, y por orden de publicación, estas son las entradas que en total he escrito para este trabajo: (1): Nuestro logo y trabajo, (2): Presentación Alicia de Arco, (3): Pregoneros viajeros,  Reportaje especial: Cartagena, (4): La moda francesa llega a la majestuosa Catedral de Vitoria, (5): Ferias, mercados y otros eventos (I), (6): Romance a la "vikinga", (7): Ferias, mercados y otros eventos (II), (8): Comentario de blogs: ProyectoRataMedieval5, (9): Hospital en Jerusalén, (10): Tercer aquelarre, (11): Arqueología de la Arquitectura y Arte: ¡caballero vs dragón!, (12): Sección de anuncios (I), (13): Sección de anuncios (II), (14): Fracaso estrepitoso de Kublai Khan, (15): Valoración final. 

¡ATENCIÓN! Fracaso estrepitoso de Kublai Khan

Alicia de Arco vuelve con noticias más frescas que la trucha. 

El emperador mongol y sus tropas se encuentran, literalmente, “como peces en el agua”, tras su segundo intento fallido de conquistar Japón. 

Esta noticia versa sobre las invasiones a Japón por parte del Imperio mongol (realizadas entre 1274 y 1281), las cuales fueron un acontecimiento de importancia macro histórica pese a que finalmente fracasaron. Con excepción de la Segunda Guerra Mundial, tales intentos han sido los que mayor repercusión han tenido en la historia de este país a nivel de conflictos bélicos internacionales. Para redactarla, me he basado en el hallazgo arqueológico de un pecio mongol, perteneciente a la segunda oleada de invasiones por parte del Imperio Mongol, que fue hallado en los años 80 e investigado con totalidad en el año 2011, y que ha tenido bastante eco en los periódicos actuales, incluida en nuestra pequeña Gaceta.

Primero, comencemos por la Historia, para poder situar el contexto arqueológico. El Emperador mongol Хубилай хаан (Kublai Khan, o también Khubilai Khaan) (1215-1294 d.C.), pasó la mayor parte de su vida intentando ampliar las fronteras del gran imperio que heredó de su abuelo, Чингис хаан (Genghis Khan), siendo así y entre otras cosas, el primer emperador chino de la Dinastía Yuan. Por ello, fueron dos las tentativas que tuvo de conquistar Japón, ambas fracasadas. Respecto a los motivos, son dos: por el mal temporal, unido a un defecto en el diseño de los buques. Estos últimos se basaban en barcos de río sin quillas, algo fundamental para que un barco no desestabilice ni vire en alta mar, sobre todo si lleva excesivo cargamento. 

 (Sup.) Retrato de Kublai Khan, hecho en el año 1294 poco después de su muerte. Se conserva en el Museo Nacional del Palacio, en Taipei (China). Fuente: http://www.japantimes.co.jp

(Der.) Escena de la serie televisiva de Marco Polo, con el actor Benedict Wong interpretando a Kublai Khan, y una recreación cinematográfica del ejército y la caballería mongola de la época. Fuente: http://galleryhip.com/benedict-wong-marco-polo.html

La primera invasión tuvo lugar en 1273-74, y la segunda, que es la que nos interesa para este artículo, sucedió en 1281, y contó con una flota separada en dos contingentes de embarcaciones de guerra. Por un lado, se enviaron 900 barcos con 40.000 soldados coreanos, chinos y mongoles desde Masan (Corea del Sur), y por otro lado, se envió desde el sur de China una fuerza de 100.000 personas, repartidas en 3.500 barcos, según las fuentes. Esto lo convierte en una de las mayores flotas del Imperio Mongol.

Sin embargo, y he aquí uno de los problemas, esta flota fue montada de manera apresurada y mal equipada para hacer frente a las condiciones marítimas, especialmente para la época en la que embarcaron, el mes de noviembre, y en las traicioneras aguas que separan Corea y Japón. La flota coreana y mongola consiguió llegar finalmente a Hakata (Japón), el 23 de junio 1281, pero de la flota partida desde China no se tenían noticias. En Japón, los mongoles combatieron como una fuerza unida frente a los guerreros samuráis. Pese a una victoria inicial mongola, los refuerzos restantes nunca llegaron. ¿La causa? El mal tiempo destrozó la segunda flota naval.

Rutas de la segunda invasión mongola a Japón Fuente: http://archaeology.jp/sites/2012/takashima.htm

Así pues, estos intentos de invasión fracasados de Kublai Khan son referidos en muchos textos de ficción japoneses, tanto de la época como en los siglos posteriores, donde además por primera vez se usó ampliamente la palabra kamikaze, "viento divino", haciendo referencia a los tifones, que se cree fueron los responsables principales de derribar la flota mongola en el mar. Y ahora llegamos a la parte que nos acontece; la Arqueología y su plasmación en la noticia. Y es que durante esta segunda tentativa de invasión, uno de los barcos salidos del sur de China que naufragó se ha conservado como registro arqueológico. 

El pecio, hallado en la costa oeste de Takashima Kozaki (Japón) en octubre año 2011, ha sido investigado por la Universidad de Ryukyusy y por el Consejo de Educación la ciudad de Matsuura, con el fin de arrojar luz y aportaciones arqueológicas sobre las condiciones de la invasión de mongola. El sitio de excavación se encuentra 200 m de distancia de la costa de Takashima, y en el lecho marino a una profundidad de aproximadamente 23 m. Previamente, antes de la excavación, se realizaron una serie de mapas topográficos del fondo marino, en donde se utilizó un sonar de resonancia. Los datos recogidos y analizados del estrato dieron un mapa de distribución de los elementos esparcidos del pecio, pudiendo identificarlos con la segunda oleada de invasión mongola, además de por su ubicación. Para esta campaña se seleccionó un área de intervención de 15 m de este a oeste por 10 m de norte a sur aproximadamente. 

Imagen del pecio de Takashima, por la University of the Ryukyus and the Matsuura city. Fuente: http://archaeologynewsnetwork.blogspot.com.es/2014/10/wreck-thought-to-be-from-mongol.html#.Vo2dIPnhDIU

Durante el proceso, se excavó la quilla del barco, que apareció horizontalmente y de este-oeste,  cubierta parcialmente por piedras de soltar lastre, con los tablones de la parte inferior en forma paralela. El minucioso estudio de la quilla, así como su estructura y construcción naval, permitió al equipo técnico corroborar las fuentes, y afirmar que efectivamente el barco no disponía de una quilla apropiada para el navegar en alta mar. Contaba con unos 50 cm de lado, y los tablones externos entre 15-25 cm de ancho, con unos 10 cm de espesor. Su longitud va entre 1-6 m, y estos tablones estaban alineados de manera ordenada en ambos lados de la quilla sobre un área de 2 a 5 m de ancho. Esparcidos entre estos restos aparecieron numerosos elementos cerámicos (jarrones y jarras de fabricación china, tazones de celadón), fragmentos de armaduras, piedras de entinar, monedas de cobre, etc. También quedó parte del cuerpo de la nave, cuya reconstrucción ha dado un barco de más de 10 m de eslora.

Y para ir finalizando, decir que en Japón, la investigación arqueológica subacuática comenzó como tal a desarrollarse a partir de 1974, una fecha clave pues en ese año se descubrió el acorazado (buque insignia) del shogunato "Kaiyōmaru".  Con el desarrollo de las investigaciones posteriores, comenzaron a darse números hallazgos, algunos de especial relevancia como un pecio del s. XIV, que se hundió cargado de Cerámica Bizen, en las aguas de la isla de Shodoshima. En medio de estos acontecimientos, la investigación en el sitio sumergida de Takashima comenzó a partir de 1980, y sus investigaciones se fueron perfeccionando, con diversas excavaciones llevadas a cabo por universidades japonesas, como la del 2002 (Kyushu Okinawa, "Society for Underwater Archaeology"; KOSUWA), o la del 2011. 

Reconstrucción barco de guerra de la flota de invasión mongola, basada en las representaciones en pergamino y descubrimientos del naufragio de Takashima, por KOSUWA; Kyushu Okinawa, Society for Underwater Archaeology. Fuente: http://archive.archaeology.org/0301/etc/kamikaze.html

Una variedad de métodos se han probado en su investigación, como la topografía del fondo marino con sonar de barrido lateral y el uso de una bomba de transporte aéreo con el fin de remover el cieno. Ha contado con expertos del ámbito internacional, como por ejemplo James P. Delgado, director ejecutivo del "Vancouver Maritime Museum", quien participó en el 2002. En definitiva, la Arqueología Subacuática es un campo de investigación que cada vez parece dar más y mejores resultados, suponiendo prolíferos avances en el conocimiento de ambas culturas tan apasionantes, la japonesa por un lado, y la cultura originaria de las llanuras siberianas: la mongola.

*Nota: en esta sección de la Gaceta entrevistamos a Gengis Khan, abuelo de Kublai Khan, quien ya informó a nuestra reportera especial Adriana de Pardo y Montblanch, que a sus nietos "les gusta demasiado jugar a los barquitos"... 

Una sección de: Alicia de Arco.

o   Bibliografía

o   Bibliografía sobre el Imperio Mongol y Kublai Khan, disponible en el catálogo 

UCM

GROUSSET, R. (1991): El Imperio de las estepas: Atila, Gengis Kan, Tamerlán, Madrid: Edaf.

PRAWDIN, M. (1965): Los creadores del imperio mongol, Barcelona: Juventud.

ROSSABI, M. (1990): Kublai Khan: su título y su tiempo, Madrid, Edaf.

MAN, J. (2006.07): Kublai Khan: from Xanadu to superpower, London: Bantam. 

Noteworthy Archaeological Sites; Takashima Kōzaki. Disponible en: http://archaeology.jp/sites/2012/takashima.htm

International Bussines Time (IBTimes Co., Ltd.); Science. Disponible en: http://www.ibtimes.co.uk/mongolian-shipwreck-kublai-khans-13th-century-invasion-japan-discovered-by-archaeologists-1509319

Archaeology Magazine, a Publication of the Archaeological Institute of America. Disponible en: http://www.archaeology.org/news/2568-141003-japan-mongol-shipwreck

Diario ABC; Cultura. Disponible en: http://www.abc.es/cultura/20150703/abci-pecio-tropas-mongolas-invasion-201507030946.html

Actualidad RT; Portada, Breves. Disponible en: https://actualidad.rt.com/ultima_hora/179541-restos-pecio-tropas-mongolas-japon

The Asahi Shimbun Company; Social Affaires. Disponible en:

http://ajw.asahi.com/article/behind_news/social_affairs/AJ201410030034

Wikipedia, The Free Encyclopedia. Una vez más, la versión anglosajona de Wikipedia viene con mayor información y mejor registro de fotografías que la versión española. Además, en la primera versión, todos los apartados escritos vienen con su correspondiente cita bibliográfica, algo muy aconsejable, mientras que en la española esto no aparece.  Disponible en: https://en.wikipedia.org/wiki/Kublai_Khan

Main article: Mongol invasions of Japan. Dentro de Wikipedia (versión en inglés), hay un enlace exterior que trata exclusivamente sobre las invasiones mongolas a Japón, realmente útil e interesante, también disponible en castellano pero más escueto. Disponible en: https://en.wikipedia.org/wiki/Mongol_invasions_of_Japan

Kamakura-era; Mongolian ship discovered in Japanese waters, publicado en Yutube por: “Daibusshi”. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?time_continue=8&v=87JPxQ-v4QE

Sección de anuncios (II)

¡Hola de nuevo tripulantes! (Alicia de Arco)

Aquí seguimos comiendo turrón, bombones, mazapanes, pastas garrapiñadas y cualquier cosa que caiga en nuestras manos, susceptibles de ser ingeridas y con un alto contenido de azúcar. Pero no pasa nada porque rápidamente lo desgasta nuestra actividad cerebral con la publicación de noticias frescas y anuncios publicitarios en… LA GACETA DE MAYRIT. Y hoy estamos de suerte pues traigo la segunda entrega de anuncios que, como ya adelanté en una primicia en mi pasa entrada, versan sobre todo tipo de temas que poco a poco se nos van ocurriendo según vamos publicando y buscando información. Estos están incluidos en la última sección de nuestro periódico junto con el horóscopo y augurios, entretenimiento, pasatiempos, costumbres y leyendas populares, el tiempo y necrológicas, etc., que incluyen muchos periódicos y revistas de actualidad pero que nosotras ambientamos en el Medievo. Así pues, sin pretender desvelaros todos los anuncios que nuestra Gaceta va a llevar, aquí os dejo algunos otros ejemplos con su correspondiente descripción y comentario. 

El anuncio Nº1 tiene su base en el cambio a nivel ideológico, cultural y sobre todo religioso que tiene lugar en el s. XIII, en donde se observan dos procesos paralelos y relacionados entre sí. Por un lado, se produce una eclosión provocada por un aumento del interés y conocimiento por parte de las élites del caudal relacionado con la filosofía natural, medicina, astronomía, etc., y por otro lado, una creciente preocupación por la magia y por la presencia de lo considerado “herético” (asociado al demonio) perceptible en los escritos teológicos y filosóficos. Estos últimos conceptos arraigaron de manera muy profunda  a partir del s. XIII, y durante esta época se establecieron las principales diferencias entre “magia natural” y prácticas heréticas, asociadas a la brujería y a la nigromancia. Con el anuncio se refleja el cambio ya asentado entre la diferencia de un tipo de práctica y otra durante. Durante el período clave que se extiende desde entrado el s.XIII hasta inicios del s. XIV se comenzó a discernir de manera mucho más profunda qué saberes y prácticas acerca de lo oculto eran percibidos por las élites intelectuales y eclesiásticas como lícitos e ilícitos, y qué otros como peligrosos o prohibidos, y por ende condenados (Giralt 2011).

El anuncio Nº2 lleva consigo la misma explicación que di en mi pasada entrada para los anuncios basados en el mercadillo de Ávila, y que como trasfondo tienen las ferias y los mercados en la Edad Media. Como resumen, decir que se trata de un torneo de justas que se lleva a cabo en la ciudad, en este caso, de Alcalá de Henares. La fuente para la que me baso no es otra que el mercado anual que se celebra con motivo de la Semana Cervantina, y que comento/critico/analizo con mayor detalle en la página de “Curiosidades y otros menesteres” con el apartado de  Ferias, mercados y otros eventos, y que podéis consultar accediendo directamente desde esta sección.

El anuncio Nº3 tiene por protagonistas las almendras garrapiñadas y la versión humorística de la OMS (Organización Medieval de la Salud). Respecto a la ubicación; el Convento de Santa Clara se encuentra en Salamanca, y pertenece a la Orden de las Franciscanas o Clarisas, y fue fundado en 1238. A pesar de ser una fundación del s. XIII, a modo de Arqueología de la Arquitectura, decir que apenas quedan elementos originales visibles y que se puedan ver en sus paramentos, pues el edificio original fue destruido casi por completo por en el siglo XV y reconstruido posteriormente en el s. XVI hasta su estructura actual, finalizada en el s. XVIII. También, en el interior se puede ver un artesonado mudéjar datado en los ss. XIV y XV pero que se cubrió con una nueva bóveda barroca en el s. XVIII.

He seleccionado este convento no por azar si no porque podemos sacar conclusiones arqueológicas de él si nos acercásemos a examinar sus muros y estructuras, pues los siglos lo han ido re-defiendo y dándole su conformación actual. Además, pese a ser un convento de clausura, una parte se encuentra abierta al público: el Museo del Convento, que comprende el claustro, los coros bajo y alto, el mirador y la iglesia. También hay una exposición etnológica permanente formada por objetos donados por Serafín Marcos de Paúl.

Y respecto al anuncio Nº4… la imagen habla por sí sola. Nuestro pequeño frailecillo se desmadró un poco en Nochevieja con tanto anacronismo y cambio de época, y como se en la imagen, salió a la calle con el gorro de Papá Noel todavía puesto y las guirnaldas a medio caer, y ahora no sabemos dónde está. Pero bueno, ya aparecerá.

Y esto es todo es todo por hoy. ¡Hasta la próxima!

Al habla Alicia de Arco, terminando con las reservas de bombones de las Navidades.

o   Bibliografía

Giralt Soler, S. (2011): “Magia y ciencia en la Baja Edad Media: la construcción de los límites entre la magia natural y la nigromancia (c. 1230 - c. 1310)”,  Clío & Crimen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango (8) (Ejemplar dedicado a: Magia, superstición y brujería en la Edad Media, Ministerio de Ciencia e Innovación): 14-72.

Ver Salamanca, “Convento de Santa Clara”. Disponible en: http://www.versalamanca.com/convento-de-santa-clara-salamanca.html

* Bibliografía relacionada sobre mercados y ferias en época medieval y en la actualidad, cetrería, torneos de justas, medicina e higiene, fiestas y tradiciones, armas, turismo, etc. en el apartado de “Curiosidades y otros menesteres”. 

Sección de anuncios (I)

¡Buenas y festivas tardes! (Alicia de Arco)

La redacción de la Gaceta de Mayrit sigue imprimiendo y reponiendo tinta, y hoy os traigo un pequeño avance de una de las últimas secciones de las que constará el periódico de nuestra orden. Esta es la última sección que incluyen muchos periódicos y revistas de actualidad y que para nosotras es el apartado nº 5,  destinado horóscopo y augurios, entretenimiento, pasatiempos, costumbres y leyendas populares, anuncios, el tiempo y necrológicas entre otros que se nos van ocurriendo según vamos publicando y buscando información. Como todo, las bases sobre las que nos argumentamos no son inventadas, y a modo de primicia aquí traigo un ejemplo de algunos anuncios que irán en esta jugosa sección. 

Los anuncios 1 y 2 tienen su argumentación en las dos entradas que redacté para la página de “Curiosidades y otros menesteres” sobre Ferias, mercados y otros eventos, y que podéis consultar accediendo directamente desde esta sección. Allí realizo un análisis divulgativo a la par que crítico sobre este tipo de eventos que actualmente tienen lugar en muchas ciudades, y cómo reflejan las ferias y mercados de época medieval. El anuncio 1 no es otra cosa que uno de los pasacalles que podemos ver en estas recreaciones a modo de carro la famosa panacea universal, y el segundo anuncio anuncia, valga la redundancia, una feria que tendrá lugar en la Plaza del Mercado Chico en la ciudad de Ávila, lugar donde antiguamente se tiene constancia tenía lugar el mercado en este sitio.

El anuncio Nº3 está fundamentado en primer lugar en el estudio de las técnicas edilicias y constructivas del s. XIII y del Medievo en general a través de las fuentes y de la arqueología, las cuales nos permiten saber cómo se llevan a cabo en este caso las construcciones de catedrales como el ejemplo que pongo aquí, una obra del s. XIII y que se trata de la Catedral de Santa María de Valencia (s.XIII con su consagración en 1238), y por otro lado precisamente sobre la arquitectura gótica valenciana. Como podéis ver, se solicita un maestro ayudante que tenga experiencia en el oficio de CARPINTERÍA. Esto es así porque desde finales del siglo XIII hasta el último cuarto del siglo XV, la corporación del oficio de carpinteros de Valencia englobaba todas aquellas especialidades vinculadas con el trabajo en madera, y por ello incluso los albañiles estaban agrupados en este colectivo.

 Este ámbito de la construcción constituía el punto de encuentro entre maestros de obra de especialidades distintas, y en principio, la materia de trabajo distinguía al carpintero del cantero (o pedrapiquer), pero a nivel laboral, la afinidad de los empeños del albañil, el operarius operis ville, con la carpintería le llevó desde un primer momento, a la inserción de este sector en la disciplina del oficio de carpintero. Por eso en el anuncio se menciona nada más que carpintero, pues este oficio englobaba otros tantos dentro de las técnicas de construcción, al menos durante el s. XIII. En la obra, el carpintero era un trabajador capaz de desplegar un amplio abanico de operaciones: se encargaba de elaborar cimbras, andamios, de construir porches y tarimas, de grúas para la elevación de materiales, además de realizar reparaciones e intervenciones esporádicas de carácter menor, como la reparación de útiles (Izquierdo 2013).

El anuncio Nº4 se basa en el estudio arquitectónico, arqueológico y de evolución artística sobre los claustros medievales, tanto catedralicios como monásticos, los cuales a partir del s. XII llegaron a convertirse en auténticos campos santos, en cementerios. En el caso de las catedrales, como la de Barcelona, Bayonne o la Catedral de  Burgos, a partir del s. XII , se dan una serie de reajustes y adaptaciones arquitectónicas a las nuevas necesidades tras la secularización de los cabildos por parte de la jerarquía eclesiástica. Por ello, se formuló una nueva norma: los claustros a partir de ahora no tendrían dependencias, y esta desaparición de buena parte de las actividades comunitarias del clero, la ubicación de las reuniones de éste fuera del entorno de la sala capitular y los enterramientos en el perímetro del templo, así como los aniversarios en memoria de los difuntos, condujeron a realizar claustros que, además de servir como lugar de tránsito, sirvieran como auténticos cementerios, sin oficinas o con estas concentradas en un único punto. Los estudios encuentran el punto de partida y los paralelos a la articulación de los muros de catedrales como la de Burgos en Francia, y en definitiva, al origen de este tipo de estructura claustral funeraria, destacando el mencionado claustro de la catedral de Bayonne. Además, la conexión entre ambos edificios es innegable en lo que a sus soluciones y funciones constructivas se refiere, y ambos fueron realizados en fechas parejas durante la segunda mitad del s. XIII.

Con este anuncio, se expresa resumido en apenas un par de líneas, la consolidación del tipo arquitectónico de claustro-cementerio y su integración como función funeraria en la arquitectura gótica del s. XIII, que dio sus inicios en el claustro nuevo de la Catedral de Burgos entre otros, y que posteriormente se extendería  los claustros de Ourense y Santo Domingo de la Calzada, en los que se repitió este concepto de claustro-cementerio, y de forma paralela en la Corona de Aragón  con la antigua Catedral de Lleida y el conjunto claustral de la de Barcelona (Carrero 2006).  

Arriba: imagen de la Catedral y claustro de la catedral de Santa María de Bayona (Sainte Marie De Bayonn). Fuente:  http://www.panoramio.com/photo/104582412

Abajo: imagen de la Catedral y claustro de la catedral de Santa María de Burgos

http://www.panoramio.com/photo/25104746

Espero que esta sección os resulte amena de leer y entretenida. Estos días iremos publicando más anuncios a la cual añadiremos "gags" de este formato que nos parezcan humorísticos, pero como siempre con su base arqueológica/histórica y demás.  ¡Que paséis una buena tarde navideña!

Al habla Alicia de Arco, comiendo bombones y tocando la pandereta.

o   Bibliografía

CARRERO SANTAMARÍA, E. (2006): “El claustro funerario en el medievo o los requisitos de una arquitectura de uso ceremonial”, Liño: Revista anual de Historia del Arte (12): 31-43.

IZQUIERDO ARANDA, T. (2013): “Carpintero y maestro constructor en la arquitectura gótica valenciana”, Espacio, tiempo y forma. Serie VII, Historia del arte (1): 199-221.

* Bibliografía relacionada sobre mercados y ferias en época medieval y en la actualidad, cetrería, torneos de justas, medicina e higiene, fiestas y tradiciones, armamento, etc., en el apartado de “Curiosidades y otros menesteres”.

Arqueología de la Arquitectura y Arte: ¡caballero vs dragón!

“¡Se hace saber, se hace saber! En la pequeña aldea de Yermo, un sitio muy singular, ha tenido lugar un combate de lo más peculiar. Un caballero se ha enfrentado a un temible dragón” 

Buenos y festivos días, os desea Alicia de Arco. Qué bien sienta saber que ya estamos de vacaciones, ¿no? La Orden de Mayrit sigue editando sus noticias, y ésta no iba a ser menos. ¿Queréis saber cómo acaba el combate entre el caballero y el dragón, y quién vence al final? Lo veréis publicado, todo a su tiempo, en la Gaceta de Mayrit. Pero por ahora, empecemos por el principio.

La “pequeña aldea de Yermo” hoy en día es conocida por su iglesia y monasterio, un bello y proporcionado templo rural que sorprende por su buen estado de conservación, así como por la abundancia y calidad de su decoración escultórica, entre la que destaca la famosa representación de mi noticia; un combate medieval. Esta noticia, aparte de hacer las delicias de los amantes de la novela caballeresca, hará pues referencia a la Arqueología de la Arquitectura, y también a la iconografía y expresión artística de algo que seguro llamaría la atención en la época y actualmente… ¡los dragones!

La Iglesia de Santa María de Yermo se encuentra situada en el municipio de Cartés (Cantabria), y fue declarada Tesoro Artístico Nacional (posteriormente Bien de Interés Cultural (BIC)), el 4 de julio de 1930. Este templo tiene una fecha de fundación histórica exacta, si nos guiamos por las fuentes epigráficas, que es el año 1203 d.C. Esto se debe a una lápida de consagración que hay en la jamba derecha de la puerta con una inscripción, en donde se menciona además al constructor; Pedro Quintana (no he tenido el placer de conocerle, por lo que poco os puedo decir de él).

Vista frontal de la Iglesia de Yermo, Palencia. Fuente: http://loqueseveyoye.blogspot.com.es/2011/01/iglesia-de-santa-maria-de-yermo.html

Sin embargo, la Arqueología de la Arquitectura, y otros estudios históricos que se han llevado a cabo, nos hablan de una realidad muy distinta. El muy posible que ya a mediados del siglo IX existiera un cenobio donde hoy se levanta la iglesia de Santa María, el cual representaría, por su antigüedad, una de las primeras fundaciones monásticas de Cantabria, dependiente además desde muy pronto del Obispado de Oviedo (esto está reflejado en documentos del archivo de la Catedral de Oviedo). Por lo tanto, nos encontramos con un monasterio ya existente ya en el siglo IX, que posteriormente fue convertido en la iglesia que actualmente se conserva, y que data del siglo XIII. Este, de pequeñas proporciones, de una sola nave y ábside semicircular, tuvo diversos añadidos en los siglos XVII y XVIII, como la sacristía y la españada, apreciables gracias a la Arqueología (matriz de Harris aplicada a la Arquitectura).

Y ahora vamos a lo que seguro estáis esperando; el combate entre nuestro acaecido héroe medieval, y el temible y gigantesco dragón. Y aunque pueda parecer pura imaginación mía (que también), esta iglesia es conocida sobretodo porque en el tímpano de la entrada se puede la escena de un caballero luchando contra un dragón, por el exterior y también al interior. Este relieve representa a un caballero sobre el cual se ha especulado pudiera ser San Jorge, ataviado con casco, lóriga y escudo en la mano izquierda y espada en la derecha, que resiste el ataque de un cuerpo de dragón con cabeza y patas de león, alas de águila y cola de serpiente, mordiendo el escudo del guerrero, quien a su vez le clava la lanza.

Recreación de un combate entre un caballero medieval, ataviado a la manera de los torneos de justas, enfrentándose a un dragón, tal y como se ve por los relieves y otras esculturas o pinturas que han quedado desde el románico. Fuente: http://www.bbcamerica.com/

La figura del dragón en el bestiario románico, así como del resto de seres o animales fantásticos y mitológicos, procede del mundo grecorromano, bizantino y persa entre los más destacados, pero en el arte románico se sacraliza esta idea, convirtiéndose esta simbología en portadora de algún tipo de virtud o perversión. Por ello los vemos casi siempre representados en lugares visibles como capiteles, canecillos, metopas, tímpanos, etc., y reinventada y usada con sentido de enseñanza y advertencia. Sin duda alguna sería uno de los elementos que causaría un mayor efecto de intimidación en las gentes medievales, y en parte esa era su función. Como vemos en las imágenes, los dragones eran el resultado de combinar partes de animales diferentes, creando estampas a veces atroces. En el caso de los dragones, el dragón románico solía ser un ave con cabeza felina o perruna, de orejas puntiagudas en señal de audacia y astucia, de grandes ojos y cuencas profundas, con las fauces en señal de amenaza. Las extremidades podían ser garras de rapaz o pezuñas, y la cola de serpiente reptil. Eran representados en solitario, o como en el caso de Yermo luchando con caballeros, simbolizando el bien y el mal. En los bestiarios, acabará por perpetuarse su imagen asociada a la del diablo, como un monstruo apocalíptico y mítico.

Detalle del tímpano con el relieve de la Iglesia de Yermo, en donde se aprecia el jinete a la izquierda, atacando al dragón a la derecha. Fuente: http://www.fotoviajero.com/tags/timpanos/yermo-cantabria_1392

Y para despedirme, daros un pequeño consejo que nunca está de más, sobre todo en estos tiempos que corren, por si acaso un día de estos os topáis con algún dragón… draco dormiens nunquam titillandus.

¡Hasta la vista!  Alicia de Arco.

o   Bibliografía

Asturnatura. Listado de imágenes e información descriptiva y técnica de los principales motivos iconográficos del arte románico de España, haciendo una clasificación por temáticas (animales reales, animales fantásticos, representaciones de la vida cotidiana, etc.). Disponible en:

http://www.asturnatura.com/iconografia-bestiario-romanico.html

Arteguias: Rutas del arte románico y medieval en España (Arteguias de la Garma S.L.), página que ofrece una variedad de temas sobre Historia y Arte interesantes y bien documentados. Además, en los márgenes laterales e inferior vemos publicidad académica sobre libros, cursos, seminarios, y demás, que siempre puede venir bien.  Disponible en: http://www.arteguias.com/bestiario.htm (http://www.arteguias.com/index.htm)

El dragón en el románico: apuntes para un símbolo, Guía Digital del Románico Aragonés.  Disponible en:

http://www.romanicoaragones.com/Colaboraciones/Colaboraciones04303Dragon.htm

Bienes de Interés Cultural, Arquitectura Religiosa. Disponible en:

 http://canales.eldiariomontanes.es/patrimonio/bics/bic12.htm

Cultura de Cantabria, Consejería de Educación, Cultura y Deporte de Cantabria. Disponible en:

http://www.culturadecantabria.com/listado_patrimonio/-/asset_publisher/20Lh/content/iglesia-de-santa-maria-de-yermo

CAMPUZANO, E. Y ZAMANILLO, F. (1980): Cantabria artística. Vol.1, Arte religioso, Santander: Estudio.

ELVIRA, M.A. (1997): “Los orígenes iconográficos del dragón medieval”, La tradición en la Antigüedad Tardía, (XIV): 419-434.

GARCÍA GUINEA, M.A. (1979): El románico en Santander, Santander: Ediciones de Librería Estudio. 

Tercer aquelarre

Buenas y lúgubres noches. 

Aprovechando que faltan 10 días para luna llena y, pese a que no hemos podido llevar a cabo nuestro sacrificio ritual por problemas técnicos, la Orden de Mayrit celebró el pasado jueves un aquelarre en torno a la hoguera, o en su defecto, en torno al banco de clase, y he aquí la publicación del acta. Tras convocar a Lucifer, propusimos revisar todas las publicaciones, noticias e ideas que se nos han ido ocurriendo, como buenas brujas que somos. Para ello, hemos echado un ojo al pasado, supervisando los distintos apartados de los que consta el blog y comprobando que todo está en orden. Después, hemos dirigido nuestra mirada al presente, y hemos propuesto varias ideas para la impresión en formato papel del futuro periódico de la Gaceta. Finalmente hemos echado un vistazo al futuro con nuestras dotes de videntes, para ver la fecha límite que tenemos hasta que la deuda quede saldada con las publicaciones, y nuestras almas sean finalmente libres. Por último, hemos realizado varios conjuros y despachado algunas maldiciones sobre el resto de mortales. Y así, nuestra reunión ha transcurrido alegremente, como de costumbre, en la sede de nuestra querida Orden de Mayrit. Esperemos no os haya tocado ninguna maldición. Se levanta la sesión.

Dicho esto; sapos, culebras y lagartijos, con esto y un hechizo, ¡yo me despido!

Alicia de Arco, al habla desde las tinieblas. 

Hospital en Jerusalén

Aviso a la comunidad, por Alicia de Arco:

SE ABRE UN NUEVO HOSPITAL DE LA “SAGRADA ORDEN DE SAN JUAN DEL HOSPITAL” EN JERUSALÉN

TODO AQUEL QUE QUIERA PEREGRINAR A TIERRA SANTA, POR FAVOR, INSCRIBIRSE EN LA SEDE DE LA ORDEN DE MAYRIT. LAS LISTAS DE PARTICIPANTES SALDRÁN EN LA PRÓXIMA ENTREGA DE LA GACETA. GRACIAS

Desde nuestra perspectiva arqueológica, a la hora de estudiar el fenómeno de las Cruzadas y de las distintas órdenes militares y religiosas, hechos que sin duda alguna repercutió en el devenir histórico de las distintas sociedades de la época, nos encontramos con un conflicto cuantitativo y cualitativo en cuanto a registro e interpretaciones se refiere. Y es que las investigaciones que se han hecho hasta hace pocas décadas han estado enfocadas casi siempre desde el punto de vista histórico, dejando de lado la Arqueología. Eso ya ha cambiado en buena medida, y prueba de ello es la noticia que traigo hoy, que para nuestro deleite trata sobre los restos arqueológicos de un hospital fundado por la Orden de San Juan del Hospital[1], y que data de 1099-1291 d.C. (ss. XI-XIII). Los restos arqueológicos han sido hallados en pleno corazón de la ciudad (Ciudad Vieja), concretamente en la zona conocida como Muristán, que etimológicamente ya daba pistas para el hallazgo pues este es el nombre persa para “hospital”, en el barrio cristiano, cerca de la Calle David. Hasta hace una década, el edificio había servido como concurrido mercado de frutas y verduras, algo que caracteriza mucho a este barrio. A raíz de que la compañía Gran Bazar de Jerusalén Este decidiese renovar el mercado para abrir un restaurante, se  iniciaron los sondeos.

Calle David, en Jerusalén, desde lo alto de la puerta de Jaffa (Jaffa Gate). Fuente: http://www.tripadvisor.co.uk/LocationPhotoDirectLink-g293983-i18503197-Jerusalem_Jerusalem_District.html

Las investigaciones fueron llevadas a cabo por la IAA, la Israel Antiquities Authority, en cooperación con el Grand Bazaar Company of East Jerusalem en el año 2011, siendo el sitio arqueológico abierto año público un año después. El edificio pertenece al ministerio Waqf y Asuntos Religiosos, y las excavaciones se realizaron bajo la dirección de la arqueóloga Renee Forestany y el arqueólogo Amit Reem. El impresionante edificio mide 6 m de altura, y tan sólo se ha excavado una pequeña parte, revelando una construcción basada en grandes pilares y bóvedas de crucería, con un gran salón en el centro, y formado por varias habitaciones y salas más pequeñas, con diferentes alas y departamentos cuya función era atender a los distintos enfermos y dependiendo de la condición del paciente. En ese sentido, se podría decir que era bastante moderno. Sin embargo, este hospital cristiano estaba bastante retrasado en los aspectos de la medicina y el saneamiento, respecto a sus vecinos los musulmanes, y en varias ocasiones tuvieron que recurrir a ellos.

Imagen de una de las galerías centrales del hospital tras las excavaciones y restauración de los muros. Fotografía de Yoli Shwartz. Fuente: http://www.antiquities.org.il/Article_eng.aspx?sec_id=25&subj_id=240&id=2016&hist=1

La paradoja respecto al titular de la noticia reside precisamente en este punto, ya que si algo no tenía era precisamente calidad médica. A modo de anécdota, un testigo presencial relató que un médico de la Orden mandó amputarle una pierna simplemente porque tenía una herida infectada, muriendo a los pocos días. En otras palabras, podías entrar al hospital con un resfriado y salir con un brazo amputado. También las fuentes nos han dejado otros incidentes. Uno de los que he encontrado más anecdóticos relata que un miembro del personal realizó su función de manera irresponsable e improcedente (no se menciona exactamente el qué). Sus compañeros cogieron unas correas y para castigarle, formaron una línea detrás de él, azotándole delante de los enfermos. El relato nos deja con la intriga de qué fue lo que hizo, pero a juzgar por el escarmiento que sus compañeros le dieron, y por lo bien que se lo debieron pasaron los pacientes, robar galletas seguro que no.

Se ha calculado que podría llegar a albergar unos 2.000 pacientes, aunque tal caso sólo se daría en extrema necesidad. También hacía las funciones ocasionalmente de orfanato, y los bebés que iban a parar allí solían quedarse y aprender los oficios del hospital, siendo miembros de la Orden. Las madres que parían allí y tenían gemelos, en señal de agradecimiento, dejaban un bebé también al servicio de la Orden de los Hospitalarios, como así eran también conocidos. Esta Orden trataba tanto a hombres como mujeres como podemos ver, y de diferentes religiones; algunas  fuentes en latín aseguran que los pacientes por ejemplo judíos recibían comida kosher. Este edifico, como podemos comprobar por su datación, estuvo activo como hospital durante mucho tiempo. Tras la derrota de los cruzados por Al-Nāsir Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb, también conocido como Saladino (1138-1193 d.C.), el hospital siguió activo, ya que permitió a diez monjes residir allí y servir a la población de Jerusalén. Finalmente, el edificio de derrumbó en un terremoto que sacudió la ciudad en 1457, y quedó en ruinas, siendo reutilizado como establo durante la época otomana. De hecho, durante las excavaciones, se encontraron numerosos restos faunísticos (caballos y camellos sobretodo), así como los metales que se utilizaron para herrar a los animales.

Imagen de Renee Forestany, directora de la excavación junto con Amit Reem, durante la presentación a la prensa del hospital. Fuente: http://terraeantiqvae.com/m/blogpost?id=2043782%3ABlogPost%3A273620

o   Bibliografía

FORTÚN PEREZ DE CIRIZA, L.J. (2011): “La Orden de San Juan de Jerusalén en la Ribera Tudelana”, Huarte de San Juan. Geografía e Historia (18): 125-145.

GONZÁLEZ CARBALLO, J. (2002): “La Orden de San Juan en Sevilla (siglos XIII-XVI)”, Historia. Instituciones. Documentos (29): 163-186.

Israel Antiquities Authority (IAA). Disponible en: http://www.antiquities.org.il/default_en.aspx *Dentro de esta página, podemos ver la publicación del hallazgo en el siguiente enlace, en donde se incluyen los detalles de la excavación, junto con una breve descripción del lugar, y un listado de artículos relacionados: (http://www.antiquities.org.il/Article_eng.aspx?sec_id=25&subj_id=240&id=2016&hist=1)

*Publicaciones españolas:

El País, Cultura (2013). Disponible en: http://cultura.elpais.com/cultura/2013/08/05/actualidad/1375707020_700255.html

El Mundo, Cultura (Arqueología) (2013). Disponible en: http://www.elmundo.es/elmundo/2013/08/05/cultura/1375711594.html

v  BREVE ANEXO: Puestos en el tema, otro ejemplo de Patrimonio Cultural e Histórico referente al contexto de las cruzadas, esta vez en la Península Ibérica, es la Iglesia de la vera Cruz, en Segovia. Este templo fue construido en 1208 en recuerdo de la del Santo Sepulcro de Jerusalén por la Orden del Temple, pero tras la disolución de esa orden, sus bienes debían pasar a la Orden de San Juan de Jerusalén, algo que nunca llegó a pasar, pues fue la orden de los Canónigos quien se hizo cargo de custodiar la iglesia. Tras la desamortización de Mendizábal en 1836, quedó desatendida, fue usada incluso como pajar, y finalmente se convirtió en Monumento Nacional en 1919, aunque permaneció sin culto. Actualmente, pertenece a la Orden de Malta, y está abierta al público en forma de pequeño museo sobre dicha orden y la historia del edificio.

Fuente: Orden de Malta, España. Disponible en: http://www.ordendemalta.es/story.php?id=446

Al habla desde el Próximo Oriente, Alicia de Arco.

PD: Saludos de parte de Saladino, quien está muy conforme y satisfecho con esta noticia. 

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[1] Esta orden era conocida como la Orden del Hospital, u Orden de los Hospitalarios, y se le dio el nombre oficial de “Orden Militar del Hospital de San Juan de Jerusalén”, pues su idea era asistir a peregrinos en un hospital de Jerusalén. Se fundó a modo de congregación internacional en Palestina a finales del s. XI (González 2002), y fue reconocida oficialmente por la iglesia de Roma en 1113, y pronto adquirió también un carácter militar, además del asistencial y religioso, como caracterizaba a la mayoría de las órdenes de los cruzados. Sus orígenes se remontan a la creación de un hospital y una iglesia que los comerciantes de Amalfi, una ciudad portuaria del sur de Italia, situada cerca de Nápoles, fundaron a mediados del siglo XI para atender a los peregrinos cristianos. Posteriormente, tras una serie de numerosos avatares como la conquista turca de Constantinopla y la obtención del emperador español Carlos V de la Isla de Malta, los ya conocidos Caballeros de Rodas (herederos directos de la Orden de los Hospitalarios), en 1503, pasaron definitivamente a ser la Orden de Malta (Fortún 2011). 

Comentario de blogs: ProyectoRataMedieval5

Nuestros invitados de abordo: ¡las ratas! 

Me dispongo a seguir animando la tarde de hoy presentando el blog de nuestros compañeros de clase, un proyecto formado por cuatro exploradores del pasado, que se hacen llamar Héctor, Juan José, Juan Ignacio y Víctor. Me he decidido a comentar su blog ya que me parece original, entretenido y dinámico. Me han sorprendido para bien por su versatilidad y variedad temática.  Nos acercan a la arqueología desde otra perfectiva, pues su foco de atención son estos pequeños y adorables seres, las ratas, y su enfoque va a ser, como no podría ser de otra manera, desde el mundo de los recovecos y lugares pequeños, adaptados a su tamaño y características tan peculiares. Además, llevan bastantes entradas, lo que me ha permitido comentar su trayectoria hasta ahora, y comprobar su trabajo realizado. 

Su objetivo es la realización de un documental; una simulación ambientada en el Medievo que, como el propio nombre el blog indica, versará de RATAS, MERCANCÍAS Y EPIDEMIAS en el mundo de la Edad Media. 

Destaca la entrevista realizada a varios miembros del Departamento de Historia Medieval de nuestra Facultad. Opino que es una buena forma de socializar con el profesorado y de hacerles partícipes de nuestros proyectos de manera sencilla, pero a la vez dando un pequeño paso al futuro profesional que nos espera, y quién sabe, tal vez Hollywood o los Goya se queden un poco lejos, pero este tipo de propuestas son una excelente idea de promover en este caso la Arqueología Medieval, y si se plantea bien, de hacerla llegar a un público más amplio.

Otra de las secciones que me ha parecido original por su dinámica es RAT VISIONS, en donde se muestra el mundo de las calles, viviendas, alcantarillas y demás recovecos a través de los ojos de una rata, con el fin de llevar a cabo posteriormente el diseño gráfico de dichos espacios. Pero… ¿Qué pasaría si girásemos la cámara?

¡Con las manos en la masa!
 Fuente: http://bashny.net/t/es/49617

Y con esta imagen tan simpática, me despido por hoy. Seguiremos navegando en aguas profundas. ¡Un saludo ratas tripulantes!

Alicia de Arco.