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sábado, 9 de enero de 2016

Y ya

Como decía mi compañera, hasta aquí escribimos.
María, hija de Rui, la primera de su nombre, deja su pluma investigadora. Hemos cubierto multitud de noticias de este interesante siglo, de muchas culturas y continentes, lo que a mi particularmente me ha descubierto muchos nuevos conocimientos. El siglo XIII es un siglo intenso, y como tal, intensamente teníamos que darlo a conocer. Nuestro periódico está ya casi en imprenta, y después de mucho trabajo ver a nuestro pequeño va a ser muy gratificante. 
Gracias a mis mosqueteras por compartir la pluma, por desplazarse a lugares insospechados y arriesgar sus vidas por dar a conocer la verdad. Espero haberos complacido en vuestra curiosidad.

Seguiremos informando.

María, hija de Rui, la primera de su nombre.

viernes, 8 de enero de 2016

Aquí de nuevo

¡Buenas noches intrépidos lectores y lectoras!
En esta ocasión no es motivo de festejo la noticia que hoy la Orden os trae, puesto que un terrible conflicto azota el norte peninsular:

GUERRA MÁS ALLÁ DE LOS PIRINEOS 
Pedro II de Aragón y Simón de Monfort se ven las caras en Muret

El 12 de Septiembre de 1213 la localidad occitana de Muret se convirtió en escenario del desenlace de las tensiones entre el Reino de Francia y la Corona de Aragón, consecuencia del desarrollo de la herejía cátara en el sur francés. La cruzada contra esta herejía comenzó en el año 1209, debido a la persecución ejecutada por el papado desde Roma y desde el norte de Francia, por orden de la dinastía Capeta. La guerra tuvo varias fases, pero dentro de la primera es donde se encuadra la famosa batalla de Muret, la cual contó con la implicación de  la Corona de Aragón. 
El desarrollo de la guerra acabó por dar la victoria al bando de Simón de Monfort, resultando muerto el rey Pedro en batalla. Debido a su colaboración con los supuestos herejes, fue excomulgado por el papa Inocencio III (ver noticia sobre el papa). De esta manera, su cuerpo fue enterrado en los Hospitalarios de Toulouse, hasta que en 1217, tras la muerte del anterior papa, Honorio III autorizara el traslado de sus restos, que fueron enterrados fuera del recinto del Monasterio de Santa María de Sigena. El rey Pedro, de gran convicción católica, de esta manera, no pudo tener un enterramiento propiamente cristiano como correspondía a su condición real. Además, a excepción de la tumba de Pedro III de Aragón, todas las tumbas de los monarcas de este reino fueron profanadas a comienzos de la Guerra Civil Española, consecuencia de un movimiento anticlerical aragonés. De esta manera, es imposible para la antropología física analizar los restos del rey para determinar su muerte durante la batalla, y hace difícil a la arqueología estudiar el estado de su tumba. 
Una de las consecuencias directas de esta batalla fue el cierre de los Pirineos como vía comercial hacia Europa, de manera que se vio incrementado el comercio marítimo, favoreciendo así, de rebote, a los comerciantes catalanes, que vieron en esta época una oportunidad de ampliar sus horizontes geográficos. Así, salieron a comerciar con el Norte de África, la cual proporcionó a Europa durante mucho tiempo el excedente de cereal (trigo, cebada y mijo), hecho que favoreció el abastecimiento de la Corona de Aragón en tiempos de inestabilidad política. Esta inestabilidad respondía a que el hijo del rey fallecido, Jaime I de Aragón, era aún un niño cuando heredó la corona, además de huérfano, con lo que había pasado a manos de Simón de Monfort. Así, Inocencio III finalmente, mediante una bula papal, obligó al caballero a devolver al futuro rey al Temple de Aragón, donde fue educado. Así, esta batalla cambió el curso de los acontecimientos del reino peninsular, además de provocar una gran crisis religiosa que no se solucionará hasta el fin de la cruzada albigense en 1244, cuando el movimiento cátaro es sofocado.

BIBLIOGRAFÍA

-Alvira Cabrer, E. (2003): Guerra e ideología en la España medieval: cultura y actitudes históricas ente el giro de principios del siglo XIII. Batallas de las Navas de Tolosa (1212) y Muret (1213), Universidad Complutense de Madrid, Madrid. 

Seguiremos informando.
María, hija de Rui, la primera de su nombre.

jueves, 7 de enero de 2016

Hoy os traemos...

...noticias frescas frescas. ¡Buenas a todos y todas!
En el día de hoy, nuestros informadores nos han contado lo que sucede en una pequeña comunidad meridional de estos lares.

Nuevo plan urbanístico en la localidad de Lorca


La ciudad de Lorca se alza en una zona muy rica en metales, cercana al mar y con un excelente clima cálido, hecho que aprovecharon las sociedades del pasado para instalarse en esta zona. De la Lorca visigoda apenas hay información, es mencionada en algunos documentos como Lurqa, dependiente de Córdoba hasta la desmembración del Califato en los reinos de Taifas, estableciéndose así la Taifa de Lorca. Así, en 1224 Alfonso X acabará por conquistar Lorca, tras haber fracaso el año anterior la firma del Tratado de Alcaraz, por el cual se imponía el poder dominante de la Corona de Castilla sobre este territorio andalusí. Finalmente, Lorca fue conquistado y pasó a manos castellanas, con su consiguiente remodelación política, económica y social, así como urbanística. En función del gobierno que administró la ciudad, ésta tenía un diseño arquitectónico u otro, de manera que una vez llegaron los reinos cristianos a hacerse con el poder en Lorca, ya existía una tradición arquitectónica en la ciudad que había evolucionado paralelamente al desarrollo histórico. 

Vista de la ciudad de Lorca desde la Fortaleza del Sol

Vista de la ciudad de Lorca. Fuente: wikipedia

En primer lugar la muralla, como elemento defensivo y como manifestación del poder político, fue uno de los elementos que primero se modificaron. Probablemente la muralla del s. XII se edificó sobre los restos de una construcción defensiva del s. X (Bellón, 2007: 201), y sufrió distintas reestructuraciones en su trazado, como el recrecimiento de determinados tramos a base de encofrado. Además, se ven elementos de influencia militar cristiana en el diseño andalusí, como el cambio en los materiales o el forro de los paramentos para reforzarlos ante la presencia de artillería (Bellón, 2007: 203). Cronológicamente, las reformas almohades encubrieron el diseño original de la muralla califal y taifa, pero ya fue la conquista cristiana lo que modificó la muralla como baluarte defensivo, reforzando los paramentos y restaurando los defectos de la misma, utilizando el sistema de tapial de argamasa con cal. Además de ser una zona de frontera con el territorio andalusí, la presencia cristiana tuvo que hacer frente a la rebelión mudéjar de 1264-1266. No obstante, con la conquista del Reino de Granada en 1492 y la falta de un enemigo directo, estas reformas se hicieron inútiles. 


Detalle de la muralla de Lorca, con paramento de sillarejo y una mala conservación de la parte superior anteriormente almenada. Fuente: www.regmurcia.com

El caso de la alcazaba es similar, no se conoce su diseño en época anterior a los almohades -apenas un lienzo de cronología califal-, debido a sus continuas reformas hasta el s. XIX. Del s. XIII destaca la construcción bajo el reinado de Alfonso X las torres del Espolón, de Guillén Pérez de Pina y Alfonsina, producto de las modificaciones cristianas sobre el recinto almohade (Bellón, 2007: 205). La torre del Espolón, que ha sido una de las más visitadas del recinto medieval, sufrió un estado de ruina consecuencia del terrible seísmo del 2011, hasta su restauración en 2012, siendo el primer monumento recuperado tras el seísmo (Jurado, 2012: 43). 


Torre del Espolón antes (izda.) y después del terremoto (dcha.)


Además de estas construcciones cristianas, se ha analizado el poblamiento y la organización del espacio agrícola de la ciudad para acabar por determinar el supuesto "plan urbanístico" llevado a cabo a raíz de la presencia cristiana en Lorca. Este plan ordenó construir sobre la ladera sur de la medina de Lorca, afectando así a estructuras productivas datadas de los siglos X a XIII, así como al antiguo cementerio andalusí. La configuración de un nuevo espacio urbano extramuros dará lugar al núcleo de la ciudad moderna de Lorca, desarrollada a raíz del acondicionamiento cristiano (Bellón, 2007: 210). 
Una vez expulsada la mayoría de la población andalusí, se produce un aumento demográfico en el núcleo cristiano en detrimento del antiguo núcleo, despoblación motivada por la inseguridad general derivada de la reorganización del territorio como frontera con el reino nazarí de Granada y las subsiguientes incursiones granadinas (Bellón, 2007: 211). De esta manera, hemos de afrontar una auténtica reestructuración integral de la ciudad, que afectará también al modo de vida y de subsistencia económica a partir del s. XIII.

Bibliografía

-Bellón Aguilera, J. (2007): "Cambio social y revolución urbana en Lorca durante el siglo XIII", Verdolay, Revista del Museo Arqueológico de Murcia, vol. 10, pp. 197-224.
-Jurado Jiménez, F. (2012): "Torre del Espolón: de ruina a primer monumento recuperado en Lorca", Revista Alberca, vol. 10, pp. 39-52.


Seguiremos informando.
María, hija de Rui, la primera de su nombre.

sábado, 2 de enero de 2016

Aquí volvemos

Feliz tarde de año casi nuevo, queridos lectoras y lectores,
la Orden se congratula de daros a conocer una buena noticia, aquí os dejo el titular:


Jaime II de Aragón se recupera favorablemente de su enfermedad

Hablamos con Arnau de Vilanova, su médico particular


La medicina en la Edad Media tuvo importantes avances, sobre todo en la medicina árabe, heredera de las raíces griegas, pero siempre limitada por un componente ideológico-religioso, como consecuencia de la vivencia en un mundo donde la muerte estaba siempre presente. De esta manera, se desarrollaron distintas técnicas y tendencias en función de la coyuntura en el que los médicos desarrollaban su actividad. En el mundo cristiano, el miedo a la muerte desembocó en el refugio en los ritos y creencias sobrenaturales para el tratamiento de determinadas enfermedades, como consecuencia de la visión de Jesucristo como un salvador milagroso, de manera que el cristianismo actuara de la misma forma sanadora con los enfermos. No obstante, al igual que otros sectores de la ciencia, la medicina encontró su refugio en los monasterios, y empezó a enseñarse en las universidades a partir de Carlomagno, como es el caso de las universidades de Oxbridge. La medicina monástica se encargó de conservar y traducir los textos clásicos, pero a partir de los Concilios de Reims (1131), de Tours (1163) y de París (1212), las actividades médicas de los monjes primero se acabaron prohibiendo. La medicina árabe fue también imprescindible, dejando una extensa bibliografía médica y centros de enseñanza médica, como en la Universidad de Jundi Shapur (Irán). Además, se encargaron de mantener el ejercicio de la medicina separado de la religión en los tiempos en los que en Europa era un monopolio de los clérigos.

En el caso de la noticia, Arnau de Vilanova fue uno de los médicos más importantes de la Península Ibérica en el siglo XIII, dejando obras como Regimen Sanitatis ad regum Aragonum y Medicinalium introductionum speculum. Trabajó como médico para la corte real aragonesa, llegando a tratar a Pedro el Grande, Alfonso III y Jaime II, el protagonista de esta historia. De esta manera, me he basado en los tratamientos médicos más comunes en la Edad Media para tratar esta noticia en particular, no determinando ninguna enfermedad en concreto pero basándome en síntomas comúnmente tratados con sangrías y purgas. De esta manera, en el Medievo se conservaba la creencia en la teoría de Hipócrates de los cuatro humores (colérico, melancólico, sanguíneo y flemático), de manera que se realizaran determinadas acciones que restauraran el equilibrio humoral de la persona. Así, Jaime II de Aragón podría sufrir hipotéticamente de una infección de una herida, que habría de ser tratada mediante la aplicación de sanguijuelas para provocar sangrías y un control de la dieta del monarca. La flebotomía eliminaría el exceso de humor del rey y la dieta evitaría que se siguiera reproduciendo un exceso de humor a través de los alimentos. Al margen de los tratamientos médicos de Arnau de Vilanova, el rey también acudiría a un tratamiento religioso basado en las oraciones y peticiones para su curación. 

De izda. a dcha.: Jaime II de Aragón (retrato del s. XIX), Arnau de Vilanova y monjes enfermos bendecidos por un sacerdote (letra C capital del manuscrito del s. XIII Omne Bonum) Fuente: wikipedia

Por su parte, Jaime II fue rey de Aragón y Valencia, conde de Barcelona y heredó el reino de Sicilia, caracterizando su reinado su política bélica externa y la consolidación interna del reino de Aragón. Respecto a su sepultura, siguió el modelo de la de su padre, Pedro III de Aragón, y fue enterrado con su mujer, Blanca de Anjou. Su sepultura fue atacada en 1836, siendo abierta, trozeados los cadáveres de los reyes y paseados por el Monasterio de Santes Creus. Mientras que el cuerpo del rey fue destrozado totalmente, el de la reina pudo ser recompuesto, y en el año 2010 se reabrió la sepultura con el objeto de estudiar la anatomía de la misma. Los estudios de antropología física han determinado la existencia de un cuerpo de entre 25 y 30 años de edad, de 1,50 metros de altura y que murió durante o poco después de dar a luz, según ha revelado el análisis de su zona abdominal. Asimismo se hallaron los restos coxales de un segundo individuo, probablemente el rey Jaime II, y una tibia, un húmero y una mandíbula que podrían pertenecer al infante Ferran, que podría haber sido trasladado a la tumba de sus padres con posterioridad. 

Interior de la sepultura de Jaime II de Aragón y Blanca de Anjou. Fuente: Heraldo

Bibliografía

-García Ballester, L. (1982): Arnau de Vilanova (c. 1240- 13 1 1) y la reforma de los estudios médicos en Montpellier (1 309): El Hipócrates latino y la introducción del nuevo Galeno, Acta Hispanica ad Medicinai. Scientiarumque Historiam Illustrandam. Vol. 2, pp. 97-158.


Seguiremos informando.

María, hija de Rui, la primera de su nombre.

sábado, 26 de diciembre de 2015

¡Feliz Navidad!


¡Buenas tardes a todos y todas!


La Orden de Mayrit se ha levantado con el pie navideño, de manera que vamos a proceder a daros a conocer un par de tradiciones que son celebradas en estas fechas tan señaladas, y o bien tienen su origen en la Edad Media o bien se gestaron como tal durante el Medievo. Sin más dilación, aprovechad para ir a por unos polvorones, porque va a dar comienzo el relato. 

El Día de Navidad tiene sus raíces en el cristianismo, siendo una de sus fiestas más populares, pero que bebe de los orígenes de fiestas paganas y que ha sufrido una gran evolución a lo largo de la Historia hasta dar lugar a una serie de costumbres que asociamos con este día. Hoy sólo vamos a hablar de dos de ellas, por un lado la Misa del Gallo -orígenes y nombre-, y por otro, de la colocación en las casas de un portal de Belén en imitación al lugar de nacimiento de Jesucristo.
La Misa del Gallo tiene su origen, por supuesto, en el Medievo, siendo en la Alta Edad Media cuando se celebraban tres misas consecutivas la noche del 24 de Diciembre, popularizándose aquella celebrada a medianoche. Os dejo el origen, por supuesto basado en una leyenda, que recoge Estrella Rodríguez Gallar:

"Fue un ave que pasaba la noche en la gruta de la Natividad la primera en conocer el nacimiento de Jesús y salir a anunciarlo. Algunos identificaron al ave con un ermitaño [...] otros lo hicieron con un gallo encaramado a las partes más altas del establo. En cualquier caso, el gallo como símbolo de fecundidad y renacimiento en las culturas paganas y como anunciador desde tiempo inmemorial de la salida del sol con su cacareo, fue el ave que dio nombre a esta primera misa de la Navidad".

El gallo en la cultura pagana, como se refiere anteriormente, ha sido siempre muy importante, como símbolo de vigilancia y actividad, fue atributo de diversos dioses y símbolos, por ejemplo, en la cultura romana el dios Mercurio iba a menudo acompañado por el animal, que era el heraldo del nuevo día. Hoy en día, sigue siendo muy popular, y sigue celebrándose en diversas partes del mundo, desde Venezuela hasta Filipinas. Así pues, este es el origen de esta misa, cuyo protagonista nos alegra que no acabe en la cazuela.


El Portal de Belén es una tradición más popular que la anterior, dado que se da de forma más generalizada. Tiene su origen en el país de la pasta, puesto que el papa Teodoro I en el s. VII decidió llevar a Roma desde Belén los restos del pesebre que acogió el nacimiento del niño Jesús, para ser depositados en la Basílica de Santa María la Mayor. No obstante, la práctica del belenismo, consistente en la construcción plástica de belenes en imitación del nacimiento de Jesucristo, no empezó a realizarse como tal hasta la nochebuena de 1223, cuando San Francisco de Asís popularizó la escena del Nacimiento. Dado que San Francisco no contaba con las miniaturas ni los maravillosos materiales de manualidades con los que contamos hoy, ofició una misa en una cueva italiana, que contaba con un pesebre sin niño y una mula y un buey. Pero no fue hasta el siglo XIV cuando el belenismo se exportó al resto de Europa y cogió fuerza como tradición. Así pues, esta pequeña conmemoración hogareña fue creciendo y extendiéndose en el mundo cristiano, perdurando hasta la actualidad. 

Así pues, queridos lectores y lectoras, ya conocéis un poco más sobre la historia de las actuales fiestas, que la Orden de Mayrit desea sean muy felices y que tengáis cuidado con los atracones navideños. ¡Ah! y si bebáis no conduzcáis el carro/carreta. 

Bibliografía

-Rodríguez Gallar, E. (2009): "La Navidad a través del tiempo", La Natividad: arte, religiosidad y tradiciones populares, Campos y Fernández F. J. (coord.), pp. 825-46. 


Seguiremos informando.
María, hija de Rui, la primera de su nombre.

domingo, 20 de diciembre de 2015

¡Desenvainad las espadas!

¡Buenos días de domingo!

En un día tan señalado como lo es hoy, la Orden se congratula de presentaros el proyecto de dos de nuestros compañeros, que con un nombre tan elocuente están trabajando sobre la faceta bélica de la Edad Media. 

Debido a que la guerra es un elemento común en todas las culturas independientemente de sus características, nuestros compañeros han optado por analizar la guerra medieval en varias de sus facetas, analizando las formas de hacer guerra de bizantinos, cristianos, godos y musulmanes. Aunque abarcan el plano continental, en ocasiones enfatizan determinados aspectos de la Península Ibérica, como el reino visigodo o el andalusí. 
Las fuentes en las que se basan son variadas, dado que se apoyan tanto en las fuentes históricas como en las arqueológicas -fortificaciones, armamento- e incluso en la iconografía, de la que se extrae valiosa información.
Es muy positivo que no restrinjan su trabajo a un determinado periodo medieval, dado que ello permite ver una evolución de las formas de guerra y su variación geográfica, de lo que se puede extraer relaciones de influencia, adaptaciones de armamento o cambios de fronteras.

En general, desde la Orden de Mayrit consideramos que es un proyecto muy interesante y esperamos ver el resultado para estar al día de las últimas noticias bélicas.

Seguiremos informando.

María, hija de Rui, la primera de su nombre.

domingo, 13 de diciembre de 2015

De última hora

Buenas tardes de Diciembre,

hoy os traemos en rigurosa exclusiva la última hora sobre el conflicto que mantiene en tensión a las cortes europeas. Sin más dilación, aquí el titular:

HÉROE LOCAL SE REBELA CONTRA EDUARDO I DE INGLATERRA
Efectivamente, la facción escocesa se ha plantado ante las amenazas del rey inglés de conquistar Escocia, y la amenaza de guerra flota en el ambiente. William Wallace, representante de los rebeldes escoceses, se ha negado a hablar con la Orden, pero hemos podido acceder a fuentes cercanas al caballero que han permitido esclarecer un poco los hechos. De momento la información que podemos proporcionar no es más que esta, puesto que el desarrollo de las tensiones continúa como de alto secreto. 
La importancia de la figura de William Wallace en la identidad nacional escocesa es un hecho, es una figura central en la memoria histórica de los escoceses, como evidencian multitud de mitos populares y leyendas atribuidas al caballero. Ha habido muchas representaciones de William Wallace desde su muerte, siempre ha estado muy presente en la historiografía, como es el caso de Blind Harry, que en el siglo XV ya escribe el libro The Actes and Deidis of the Illustre and Vallyeant Campioun Schir William Wallace. También existen multitud de sitios simbólicos en Escocia asociados a Wallace, en los que se han erigido monumentos conmemorativos. Bosques, cuevas, árboles o lagos también han sido relacionados con momentos de su vida, de la que no existen muchos restos materiales. Debido a ello, en la apertura del Museo de Escocia en 1998 se decidió ignorar su figura debido a la escasez de restos materiales; lo que a su vez nos lleva a plantearnos la cuestión de si el no tener suficientes restos materiales es razón para no estudiar una figura histórica tan importante. Aun así, existen varios tipos de restos materiales relacionados con Wallace: su cuerpo, sus armas, retratos, mobiliario, paisaje natural, monumentos conmemorativos y todos los artefactos relacionados con el turismo de la identidad escocesa. Por ello, se nos plantea la necesidad de comparar las evidencias arqueológicas con los textos escritos, combinando ambas disciplinas para aproximarnos mejor al pasado. 

Uno de los problemas fundamentales a la hora de estudiar la historia de William Wallace es que, debido a la difamación inglesa sobre su figura independentista, el cuerpo de Wallace fue desmembrado y repartido por varios rincones del reino, contribuyendo así a la destrucción histórica sobre su memoria. Un caso similar es el de Juana de Arco, al ser personajes polémicos que cambiaron el curso de la historia sus enemigos los difamaron y eliminaron por interés político dentro de su coyuntura histórica. Respecto a su espada, ésta sí se conservó bien, y en la actualidad puede verse en el Monumento Nacional de Wallace (Stirling) junto con otras armas relevantes en la I Guerra de Independencia Escocesa (1296-1328); habiendo sido restaurada dos siglos después de su incautación por orden de Jacobo IV de Escocia. Existen también otra serie de objetos considerados en relación con Wallace, como una piedra de moler cebada que servía también como asiento, o varios muebles que durante la Segunda Guerra Mundial tuvieron que ser trasladados para su protección.

De izquierda a derecha y de arriba a abajo: Monumento conmemorativo a William Wallace en Stirling, vidriera con el retrato idealizado de Wallace, el escudo encontrado en la carta al alcalde de Lübeck y la espada de William Wallace. Fuente: Wikipedia y National Wallace Monument.

En 1998 se hizo un importante hallazgo en una carta que supuestamente Wallace escribió al alcalde de Lübeck (Alemania), en la que se estudió el sello que precintaba el sobre, llegando a distinguir por un lado las armas reales y por otro una mano sujetando un arco y una flecha. Ello sirvió a los investigadores para determinar que la carta había sido escrita efectivamente por Wallace y que además éste en su condición de caballero también había desarrollado el manejo del arco. 
También hay referencias de Wallace en retratos pictóricos y en la tradición oral de asociación de su figura con el paisaje, lo que demuestra la perduración de sus hazañas militares en la memoria colectiva del pueblo escocés.



El William Wallace más querido por el cine (y por nosotras)

Bibliografía

-Cowan, E. (2012): The Wallace Book, Edimburgo: Birlinn.


Seguiremos informando.
María, hija de Rui, la primera de su nombre.

lunes, 30 de noviembre de 2015

Atención, atención

Buenas y provechosas tardes,
en el día de hoy me place traeros una reciente noticia que afecta al mundo de las plumas, el nuestro, y es que nada más y nada menos que la universidad de Cambridge ha abierto sus puertas. Aquí os dejo con el titular:


EL SABER LLEGA A TIERRAS ANGLOSAJONAS

La fundación de la Universidad de Cambridge a principios del siglo XIII -entre 1208 y 1209- , la segunda más antigua de Inglaterra después de Oxford, se produce precisamente a raíz de una serie de problemas que sufren los académicos con las autoridades de la ciudad de Oxford. A partir de ahí, deciden instalarse y fundar una nueva institución universitaria, y consiguen el apoyo del rey Enrique III para monopolizar la enseñanza universitaria. Esta enseñanza se basa en los modelos italianos y franceses, y se caracteriza por una formación en arte, aritmética, astronomía, música y geometría, y por no contar con profesores para la enseñanza; sino que alumnos ya graduados conducían una clase basada en la lectura y exposición de textos, produciéndose a continuación un debate, siempre guiado por el licenciado. Pronto, para evitar ser acusados de abusar del favor real, se implantó la necesidad de reconocer a los alumnos mediante la realización de una matrícula donde se expusieran sus datos personales.

Situación espacial de Cambridge junto con las principales vías de comunicación (Riehl, 1989)


Se entendía por college cualquier comunidad o corporación establecida en relación con un centro universitario de estudios. (Riehl, 1989: 20). El college más antiguo de la Universidad de Cambridge es Peterhouse, una institución fundada por el obispo Hugh Balsham, y que es el más antiguo y más pequeño de todos los colleges que acabó fundado Cambridge a lo largo del tiempo. De todos los edificios que forman el college, aún queda un comedor originario del siglo XIII al sur del Patio Antiguo, mientras que el resto de edificios fue restaurado y modificado con el paso del tiempo. 

Vista del Patio Antiguo de Peterhouse


Como anécdota, se conoce por el nombre de Oxbridge al conjunto de sendas universidades de Oxford y Cambridge, y que ostentan ser de las mejores universidades a nivel mundial.
De esta manera nace una de las más importantes fundaciones universitarias anglosajonas, que acercará el saber a los estudiantes, tanto en la Edad Media como en la actualidad. 

Bibliografía

-Riehl, D. (1989): A History of the University of Cambridge. Volume 1: The University to 1546, Cambridge: University Press. 

-Ullmann, W. (1949): “The Disputed Election of Hugh Balsham, Bishop of Ely”, The Cambridge Historical Journal, vol. 9, nº3, pp. 259-268. 


María, hija de Rui, la primera de su nombre.

miércoles, 25 de noviembre de 2015

¡Pasen y vean!

Buenas tardes estimados lectores,
me dispongo en la tarde de hoy a presentaros el proyecto de unas compañeras que se están encargando de la ardua tarea de construir ellas mismas una sinagoga. Bueno, una maqueta, pero ello no quita el gran esfuerzo que requiere la realización de un proyecto de tal envergadura. En su blog, Kosher Levenot, os encontraréis con la página de inicio, donde a modo de resumen van apareciendo todas las entradas que han publicado en relación a su proyecto. En el apartado "Construyendo sinagogas", desarrollan el tema del proyecto, cómo ha sido planificado y qué objetivos esperan. Además, explican el origen del nombre del blog, "Kosher levenot", que significa "El buen hacer constructivo". El diseño del blog es elegante y sencillo, y cuenta con un calendario, que permite acceder a las diversas entradas de forma cronológica. 


Desde la Orden de Mayrit estamos ansiosas por conocer el resultado, y les deseamos mucha suerte con su empresa a Irantzu, Ángela, Ana y Alma. Seguiremos informando.

María, hija de Rui, la primera de su nombre.

sábado, 14 de noviembre de 2015

La Ruta del Dniéper

Buenas noches trasnochadores varios, 
hoy os traigo una noticia sobre la ruta comercial del río Dniéper, puesto que la Orden ha estado investigando en profundidad para averiguar por qué la crisis azota este mercado antaño tan pujante. En titulares:

LOS COMERCIANTES VAREGOS ESPERAN MEJORES TIEMPOS
Los varegos, escandinavos procedentes de la actual Suecia, eran sociedades con un constructo político, cosmológico y social muy parecido a los también escandinavos vikingos, aunque a diferencias de éstos, basaban su economía en los intercambios comerciales en lugar de las razias habituales de los vikingos. A diferencia de sus vecinos, los varegos optaron por seguir la ruta del E de Europa en sus exploraciones, esto es, a través de las actuales Bielorrusia, Rusia y Ucrania gracias a la navegación por el Dniéper. De esta manera, la ruta comercial se instauró a partir de los periplos mercantiles que los comerciantes varegos comenzaron a experimentar en los siglos IX y X, llegando a realizar intercambios con la capital del Imperio Bizantino. No se trataba, no obstante, de una ruta unidireccional, sino que existía una reciprocidad de intercambios, ya que era la economía imperante en Escandinavia: los varegos proporcionaban a Constantinopla feroces tropas auxiliares, esclavos, pieles o embarcaciones; y recibían a cambio objetos manufacturados de lujo, además de monedas.
Mapa de las rutas comerciales del E de Europa. En morado, la ruta del Dniéper.
(Fuente: Wikipedia)

Se trataba pues, de un comercio enormemente beneficioso para ambas partes: Bizancio comerciaba con el Mediterráneo circundante, dado que para comerciar con el área del Báltico sería necesario contar con unos barcos especialmente diseñados para navegar por los peligrosos rápidos del Dniéper. Ya que los varegos eran los que se desplazaban, a cambio de objetos de lujo obtenían esclavos, pieles, embarcaciones y armas, elementos de primer orden para un imperio. Por su parte, las monedas bizantinas nos dan cronología porque solo tienen valor durante el gobierno del emperador en cuestión, por lo que se daban salida a estas monedas en el comercio. En zonas sin acuñación monetaria la moneda valía por su valor intrínseco, no por la tasa que se le impusiera, de manera que para los comerciantes varegos las monedas no tenían límite temporal.
Arqueológicamente podemos rastrear estos intercambios a partir de la distribución geoespacial de las monedas bizantinas: concentradas en la zona de la actual Suecia, más específicamente el 91% de los hallazgos se encuadraba en el área de Gotland. Además, se encuentran pequeños atesoramientos de estas monedas de oro y plata, para protegerlas de saqueadores o impuestos durante los tiempos difíciles, lo que implica una gran valoración social del objeto si se ve en necesidad de protegerlo. También sabemos por las fuentes escritas que el gobierno se encargaba de controlar el comercio, desde el Rus de Kiev hasta Constantinopla, lo que implica estructuras políticas relativamente complejas que permitan administrar una red comercial de gran recorrido.
Fuentes escritas también hay: desde runas vikingas que hablan de intercambios de oro con Bizancio, y la muerte en las rutas comerciales debido a la peligrosa navegación por el Dniéper hasta relatos literarios de personajes destacados, como la saga de Egil Skallagrímson.
Copia de la runa G280, que habla sobre los peligros de navegar por el Dniéper

Respecto a los lugares citados, el Rus de Kiev fue una federación de tribus eslavas bajo el mandato de la dinastía Rúrika, supuestamente de origen varego. Este Rus llegó a obtener una gran importancia estratégica y comercial, hasta su disolución en el s. XIII consecuencia de la invasión de las tribus de las estepas a cargo del general de Gengis Khan, Subotai. No obstante, fue a raíz de esta disolución que hubo varios principados descendientes del Rus que empezaron a adquirir cierto poder, entre ellos el de Moscú, el cual se recoge fue colaboracionista con las tropas de Subotai, después de que éstas quemaran la ciudad, de manera que a pesar del fuego la ciudad quedó relativamente a salvo de los mongoles.
Por último, el Harald de nuestra historia está inspirado en Harald III de Noruega, rey vikingo que gobernó en el s. XI y al que se conoce por su mano dura. Como rey, viajó durante 14 años, extendiendo su periplo hasta Rusia e incluso Constantinopla, donde prestó servicio a los ejércitos como miembro de la guardia varega. Esta guardia era la unidad de élite del Imperio Bizantino, que estuvo vigente desde el siglo X hasta el XV como guardia personal del emperador. Su fundación se atribuye a la mejora de las relaciones con el Rus de Kiev en el s. X, cuando el príncipe Vladimir de Kiev se cristianizó –y con ello el Rus- al tomar en matrimonio a la hermana del emperador bizantino Basilio II, Ana Porfirogéneta. Así, las tropas auxiliares se incorporaron como un elemento más de la red comercial, dado que los hombres del norte se caracterizaban por su gran ferocidad en batalla. 
Ejemplos de monedas bizantinas halladas en Suecia
(Fuente: Elisabeth Piltz)

-Artículo de Elisabeth Piltz –profesora de Arte Bizantino- sobre el comercio varego http://faculty.uml.edu/Ethan_Spanier/Teaching/documents/CP22aVarangian.pdf
-Web del Gabinete Real de Monedas y Medallas Sueco
María, hija de Rui, la primera de su nombre.

jueves, 12 de noviembre de 2015

Enviadas especiales a Alcalá de Henares

¡Buenas y provechosas tardes!
Aprovecho esta cálida tarde de Noviembre para poneros al día con las últimas investigaciones de la Orden de Mayrit. Hace un par de semanas, Adriana de Montblanch y Pardo y servidora viajaron en calidad de investigadoras a las tierras de más allá del Henares, con el objetivo de encontrar, ente pinos y barrancos, la atalaya de Alcalá la Vieja. 

Aunque en sus orígenes se concibió como otra simple estructura defensiva en el entramado islámico del corredor del Henares, la conquista de Toledo en 1085 por Alfonso VI hizo que se replanteara el sistema defensivo de esta zona, decidiendo fortificar el cerro sobre el que se asentaba la atalaya. La ventaja defensiva es espectacular, ya que se controla visualmente todo el valle del Henares desde este punto, conocido como El Cerro del Castillo, y la orografía del terreno circundante, con vaguadas suficientemente profundas como para evitar un ataque directo. Una vez en manos de los reinos cristianos, se construyó una muralla que rodeaba la ciudadela desde la que se controlaban los movimientos de posibles enemigos. Poco queda de esta muralla, apenas restos de torres de planta rectangular y dos que aún se mantienen en pie. 

Arriba: Vista de la Torre Albarrana -la mejor conservada- y la entrada a la ciudadela. 

Arriba: mapa de los restos arqueológicos del complejo defensivo
Abajo: Vista de la Torre Albarrana

La importancia de esta atalaya en concreto reside en que podemos estudiar no sólo los avances de la Reconquista -además de los cambios arquitectónicos que vienen unidos al cambio cultural, y que suelen ser los más visibles- sino también las distintas formas de vida que se sucedieron en el corredor del Henares, y que quedan plasmadas en los objetos y estructuras que expresaron una idea o necesidad de la sociedad que vivía en la ciudadela en ese momento. No se conoce mucho del interior de ésta, pero por ejemplo se han excavado una iglesia mudéjar de planta de cruz latina junto a un área ceremonial -lo que nos está hablando de cosmología y ritual-, un aljibe para el almacenamiento de agua -algo fundamental que incrementa su necesidad en caso de ataque enemigo-, etc.


Imágenes abajo: paisaje circundante al complejo 
y la otra torre que queda en pie, restaurada 
y asegurada por las labores arqueológicas.
El complejo defensivo forma parte de la Red de Yacimientos Visitables de la Comunidad de Madrid, de manera que es accesible todos los días a cualquier hora, para aquellas personas valientes amantes del senderismo que estén dispuestas a darse una caminata hasta el cerro de unas dos horas y media de duración (ida y vuelta). A pesar de la duración del camino, éste es totalmente accesible, independientemente de la forma física de la persona. A continuación os dejo las indicaciones para acceder a la fortaleza, cortesía de www.rutasconhistoria.es:
"Para llegar hasta la fortaleza hay que tomar desde Alcalá de Henares la carretera M-300 dirección Arganda del Rey. Pasada la plaza de Trajano, atravesar el “Puente Zulema” sobre el río, y a unos 400 metros, junto a unas naves industriales aparece el acceso al Parque Natural de Los Cerros, donde se encuentra un aparcamiento. No se puede girar directamente, pero pasado el puente, enseguida tomamos una rotonda que nos permite girar en sentido contrario y acceder al aparcamiento. Una vez ahí, seguir la pista forestal hasta encontrar postes pintados de azul en su parte superior."

Así que ya sabéis, queridos lectores y lectoras, si algún día queréis aunar deporte y cultura, os recomiendo encarecidamente la visita al pasado a través de la fortaleza. 

-Mapa de la Red de Yacimientos Visitbales de la Comunidad de Madrid

-Web del ayuntamiento de Alcalá de Henares


Un saludo y hasta la próxima.
María, hija de Rui, la primera de su nombre.

sábado, 7 de noviembre de 2015

Se hace saber...

Que podríamos toparnos con una auténtica conspiración palaciega por el poder. El pasado martes se hacían eco las gacetas oficiales del siguiente titular:


Muere el califa Abu Muhammad al-Adil: 
¿estamos ante un caso de homicidio?
Para ponernos en situación, parece ser que el líder almohade se disponía a darse un baño en su residencia de Córdoba cuando a raíz de un mareo repentino se ahogó sin remedio. No obstante, ninguna gaceta salvo la nuestra ha planteado la posibilidad de un asesinato, a raíz de una serie de pruebas que nos reservamos para revelarlas más adelante -como el hallazgo de un anafe en el lugar del presunto crimen-.
Un anafe o anafre es un tipo de hornillo el cual se utilizaba tanto como calefacción doméstica como para la preparación de alimentos; aunque su uso más común era este último, debido a su morfología intrínseca (Navarro et al., 1997: 111). Por ello, el anafe estaba relacionado con actividades que se llevaban a cabo en los baños, como calentar agua gracias a que contenía unas brasas en su interior. El anafe con el que supuestamente se asesinó al califa es una pieza arqueológica que se conserva actualmente en el museo de los baños califales, y aunque está fechada en el siglo X y estos sucesos ocurren en el XIII, los baños califales siguieron usándose después de época omeya hasta época almohade; por ello no resultaría raro que los objetos también siguieran utilizándose o que se abandonara como un desperdicio en algún lugar de los baños y fuera encontrado siglos después. Por su parte, Abu Muhammad al-Adil fue un califa almohade que gobernó entre 1224 y 1227, año en el que se certifica su muerte en los baños de palacio a causa de un ahogamiento. No obstante, no se ha documentado que el presunto homicidio califal haya tenido como arma un anafe, ni que fuera explícitamente asesinado –aunque esto último podría ser perfectamente posible a raíz de las intrigas de poder palaciales-. El momento histórico del gobierno de Al-Adil se encuadra en el periodo de decadencia del Imperio Almohade, el cual había surgido para recuperar el control peninsular y reimplantar los principios del Islam, que se había implantado desde el Ebro hasta Senegal. No obstante, tras la batalla de las Navas de Tolosa en 1212, los reinos cristianos habían ido ganando terreno, de manera que el debilitamiento del Imperio Almohade provocó una oleada sucesiva de califas hasta desembocar en el fin del Imperio Almohade y la supervivencia de la dinastía nazarí.

Bibliografía
-Martín Gómez, C., (1982): “Una forma cerámica mudéjar: anafes”, Actas del II Simposio Internacional del Mudejarismo, Teruel: Instituto de estudios turolenses.
-Navarro Palazón, J.; Jiménez Castillo, P., (1997): “La cerámica andalusí de Siyâsa. Estudio preliminar”, Actas das 3ª Jornadas de Cerâmica Medieval e Pós-Medieval. Métodos e resultados para o seu estudo, Tondela: Câmara Municipal de Tondela 1995.

Web de los baños califales
Piezas época califal (1 de 5)
Ejemplos de restos arqueológicos hallados en los baños califales. El número 4 corresponde al anafe de la noticia.

Seguiremos informando.
María, hija de Rui, la primera de su nombre.

martes, 20 de octubre de 2015

¡Extra, extra!

¡Buenas a todos, queridos lectores!
Para ir abriendo apetito, aquí os traigo el primer titular de La Gaceta de Mayrit, recién sacado de la imprenta:

¡Romance a la vista! 
Se confirma la relación entre el caballero Alvar Dávila y doña Guiomar

Para dejaros con la intriga y así esperéis con más ansia la noticia completa, mejor procedo a mostraros en qué me he basado para afirmar tal titular.
En primer lugar, habréis reconocido a ambos protagonistas por su participación en la famosa leyenda abulense que habla de la trágica historia de amor entre el caballero Alvar Dávila y doña Guiomar. A partir de la tradición oral, he ido recopilando información sobre testimonios arqueológicos a partir de los cuales poder sustentar una noticia inventada, en este caso centrándome en el castillo conocido como Manqueospese o Aunqueospese, perteneciente al señorío de Sotalbo, en la localidad actual de Mironcillo (Ávila).

El castillo Manqueospese, levantado sobre un promontorio granítico, se asienta sobre los cimientos de una antigua foritificación altomedieval. No fue construido en el s. XIII como asegura la leyenda de los enamorados, sino dos siglos después, a finales de la Edad Media. Sí que es cierto que fue un miembro de la familia Dávila quién ordenó su construcción, pues el linaje de esta familia encuentra su consolidación social y patrimonial en el s. XIV; siendo a partir de este momento cuando podemos encontrar dicho patrimonio repartido por pequeños territorio abulenses. El origen de los Dávila hay que asociarlo a la repoblación que siguió a la reconquista. Parece ser que procedentes de Salas de Asturias son Ximén Blasco (o Ximeno Blázquez) y Fortún Blasco, primeros miembros de esta estirpe. Dado que el territorio abulense estaba aún en disputa con los musulmanes, se hizo necesario fortificar ciertos puntos estratégicos para la defensa del territorioDe esta manera, las primeras fortificaciones se hicieron sobre este risco, que con el tiempo fue reformado y reestructurado hasta alcanzar el aspecto que tiene en la actualidad. La construcción de este castillo estuvo plagada de problemas dado que tuvieron que paralizarse las obras debido a un problema de supuesta apropiación indebida del terreno respecto al término municipal. 
Fue declarado Bien de Interés Cultural en 1931, según recoge el periódico La Gaceta de Madrid, y en la actualidad forma parte del Patrimonio Histórico de España. 



Vista aérea del castillo Manqueospese, emplazado en la localidad abulense de Mironcillo

Bibliografía
-Moreno Núñez, J.J. (1982): “Los Dávila, linaje de caballeros abulenses: contribución al estudio de la nobleza castellana en la Baja Edad Media”, En la España Medieval, 3, pp. 157-172.
Recursos web

María, hija de Rui, la primera de su nombre.